domingo, 18 de octubre de 2015
lunes, 12 de octubre de 2015
domingo, 11 de octubre de 2015
"La palabra y el símbolo
son lo único y todo lo que tenemos para expresar lo más íntimo de nuestro ser,
lo más ajeno a nosotros y al mismo tiempo lo más propio, a saber, el deseo. En
la clínica psicoanalítica se busca que por la palabra liberadora, por el arte
de amar y por el brillo del deseo, el Sujeto se transforme e invente a sí
mismo, pues abrir un espacio a la intimidad de la subjetividad, implica
arriesgarse a construir, a crear, a ser el artífice de sus sueños, a responder
por sus caídas y por los deseos que lo habitan».
En todas y en cada sesión de
Psicoanálisis se hace y vive la experiencia de "dejar" hablar al
inconsciente, a sus pensamientos, afectos, ideas, todo ello bajo la regla de la
Asociación Libre".
Dr. Eleazar Correa González
viernes, 9 de octubre de 2015
LO FATAL
DICHOSO el árbol, que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura porque ésa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de
ser vivo
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
¡Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos
y no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!...
Rubén Darío
jueves, 8 de octubre de 2015
miércoles, 7 de octubre de 2015
martes, 6 de octubre de 2015
La actitud de Freud hacia la
filosofía osciló entre el respeto y el rechazo que le obligaba a establecer una
distancia prudente pues la especulación de la metafísica le causaba
desconfianza. Freud, no abandona totalmente el espíritu de las luces y cuando lo
hace es muy a pesar suyo. La intención de inteligibilidad y búsqueda de
argumentaciones claras y convincentes es una marca distintiva de sus
comunicaciones. A lo largo de toda su obra y buscó repetidamente se aceptaran
sus argumentos. La pretensión de que el psicoanálisis sea una ciencia será
siempre como un mosquito molesto que persigue su escritura, afortunadamente
contra este empuje, tiene su pesimismo, su gusto por la fantasía y el mito que
le acerca muy a su pesar a la filosofía. Ésta es la disyuntiva actual en la
formación del psicoanalista, y que ocupa toda la polémica actual sobre su
currícula. Quizá debiéramos rescatar aquí a Bergson y recordar que la filosofía
no puede ser absorbida por la ciencia que tiene problemas y procedimientos
distintos, amén de que los límites al conocimiento científico topan con el
estudio del hombre.
Y el psicoanálisis, en mi
humilde opinión, está más cerca de ser una filosofía que una ciencia. No una
simple filosofía reflexiva, sino un método activo para comprender el
sufrimiento humano y el espíritu que lo anima, que no es otro que el Tánatos.
El final de un análisis sería precisamente la posibilidad de domeñar este
principio fatal y autodestructivo, más que aprovechar todas las capacidades
propias del ser humano, como lo quisiera una psicología de pasillo y de
autosuperación, se trata de evitar llevar al éxito total al Principio de Placer
y a la realización del deseo tal cual, y jugarse incluso por la inhibición del
impulso.
Julio Ortega Bobadilla
"La verdad es aquello que
falta al saber" nos enseña el Dr. Lacan El dispositivo al confrontar al
sujeto a la imposibilidad de dar razón de sus enunciados a través de un nuevo
enunciado, lo enfrenta a la verdad. Es decir que lo enfrenta a la inconsistencia
del gran Otro.
Aparece así para el sujeto la
contingencia de enfrentamiento a lo real de la estructura, es decir a la falla.
Eso que Lacan escribe en la parte superior izquierda de su grafo: gran S de A
barrada: S(A).
Es precisamente este espacio
entre S(A) y s(A), el espacio en el cual el dispositivo convoca al sujeto.
Oportunidad de que aparezca para él la contingencia, hemos dicho, de que su
fantasma no se resuelva más en una hipotética localización del objeto en tanto
satisfactor, sino que lo confronte como pura pérdida. La verdad aparece ahí no
en su estatuto imaginario. Es decir como supuesta captura de alguna
consistencia, sino como efecto de verdad, es decir como efecto de la detención,
de la fractura de la cadena de significantes, es decir como la inconsistencia
misma del gran Otro.
Es en ese sentido que remite a
lo Real. Es en este sentido que el dispositivo vehiculiza el que el sujeto
toque lo real.
Modesto Garrido
lunes, 5 de octubre de 2015
El sujeto es efecto del
lenguaje, no se engendra a sí mismo. Pero esto no significa que se defina como
simple pieza de una maquinaria simbólica –la estructura- que puede cumplir
eficazmente con una función precisa dentro de ella. Por el contrario, el sujeto
es allí lo que falla, lo que no responde, lo imprevisible e incalculable. Si
del lado de la ciencia no se ha dejado de pensar en un sujeto totalmente
calculable que podría reducirse a algún coeficiente, el psicoanálisis revela la
imposibilidad de dicha reducción. En este sentido se hace eco de las palabras
que Sófocles ponía en uno de los coros de Antígona 2500 años antes de Cristo:
"Nada que sea más asombroso que el hombre"; asombro como reacción
inevitable ante el único de los seres que siempre rebasa todo cálculo y
previsión.
Daniel Gerber
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